【網(wǎng)上車市 無(wú)錫站】新年伊始的1月11日下午，由別克江蘇區(qū)域營(yíng)銷中心舉辦的“別克君悅會(huì)·靜雅之行”高端茶道品鑒會(huì)首次在無(wú)錫最高端的私人會(huì)所——榮舍舉行，上海通用汽車江蘇區(qū)域銷售經(jīng)理李仁炯先生，別克無(wú)錫區(qū)域有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和五十多位高端貴賓尊榮體驗(yàn)了“茶仙子”鮑麗麗慧心傳授的高端茶文化的獨(dú)有魅力。無(wú)錫汽車網(wǎng)、網(wǎng)上車市無(wú)錫站應(yīng)無(wú)錫華通別克邀請(qǐng)出席并獨(dú)家采訪了此次高端品鑒會(huì)。

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不喧嘩、自有聲，裊裊茶香醉人心。1300年前的唐代中期，茶圣陸羽橫空出世，撰寫了《茶經(jīng)》，系統(tǒng)闡述了茶的起源，功效，制茶的工具，煮茶飲茶的器具，水，茶葉的產(chǎn)地等等，成為茶學(xué)的集大成者。

人活一世，草木一秋。“茶”，就是“人”在“草”“木”之間。所以茶與酒、咖啡不同，既能解渴，還讓人在清醒中保持寧?kù)o，增強(qiáng)對(duì)世界的洞察力，寄托對(duì)自然的向往。難怪禪寺中最先流行茶。“禪茶一味”，說(shuō)的是禪和茶都讓人能夠領(lǐng)悟佛理大法。唐代詩(shī)人盧仝有首長(zhǎng)詩(shī)，人稱《七碗茶詩(shī)》，從第一碗喝到第七碗，不但讓你渾身通透，消除苦悶，還能文思泉涌，飄飄欲仙。但七碗茶的茶道失傳很久，被聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)官方授予“世博茶仙子”稱號(hào)的“茶仙子”鮑麗麗女士為大家介紹并品鑒了“七碗茶”。

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一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

唐代詩(shī)人盧仝，自號(hào)玉川子，愛(ài)茶成癖，被后人尊為茶中亞圣，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》是他在品嘗友人諫議大夫孟簡(jiǎn)所贈(zèng)新茶后的即興之作，是一首著名的詠茶七言古詩(shī):
    日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。
    口云諫議送書信，白絹斜封三道印。
    開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面，手閱月團(tuán)三百片。
    聞道新年入山里，蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。
    天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花。
    仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。
    摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
    至尊之余合王公，何事便到山人家？
    柴門反關(guān)無(wú)俗客，紗帽籠頭自煎吃。
    碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。
    一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。
    三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
    四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
    五碗肌骨清，六碗通仙靈。
    七碗吃不也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
    蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。
    山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。
    安得知百萬(wàn)億蒼生命，墮在顛崖受辛苦。
    便為諫議問(wèn)蒼生，到頭還得蘇息否？

該詩(shī)又稱《七碗茶詩(shī)》。它以神逸的筆墨，描寫了飲茶的好處，為世人稱奇。詩(shī)中描述詩(shī)人關(guān)閉柴門，獨(dú)自煎茶品嘗，茶湯明亮清澈，精華浮于碗面。碧云般的熱氣裊裊而上，吹也吹不散。

詩(shī)人剛飲一碗，便覺(jué)喉舌生潤(rùn)，干渴頓解；兩碗下肚，胸中孤寂消失；三碗之后，精神倍增，滿腹文字油然而生；四碗飲后，身上汗水漫漫冒出；平生不快樂(lè)的事情，隨著毛孔散發(fā)出去了；喝了第五碗，渾身都感到輕松、舒服；第六碗喝下去，仿佛進(jìn)入了仙境；第七碗可不能再喝了，這時(shí)只覺(jué)兩膠生出習(xí)習(xí)清風(fēng)，飄飄然，悠悠地飛上了青天，“蓬萊山，在何處？”詩(shī)人要乘此清風(fēng)而去！優(yōu)美的詩(shī)句，高雅的立意，深受歷代文人的喜愛(ài)。

詩(shī)人把茶餅比喻為月團(tuán)，于是后代詩(shī)作反復(fù)摹擬其意。如蘇武的“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉。”“明月來(lái)投玉川子，清風(fēng)吹破武林春。”特別是“唯有兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”一句，文人尤愛(ài)引用，梅堯臣“亦欲清風(fēng)生兩腋，以教吹去月輪旁。”盧仝的號(hào)玉川子，也因而為人們津津樂(lè)道。陳繼儒“山中日月試新泉，君合前身老玉川。”

《七碗茶詩(shī)》在描繪飲茶好處之時(shí)，同時(shí)對(duì)帝王們憑借顯赫權(quán)勢(shì)為所欲為的驕橫也作了巧妙的諷刺：“天子欲嘗陽(yáng)羨茶，百草不放先開(kāi)花”，既把貢茶采制的季節(jié)(在百花開(kāi)放之前采摘)烘托顯示出來(lái)，又把帝王凌駕一切的囂張之勢(shì)暗示出來(lái)。

“別克君悅會(huì)·靜雅之行”高端茶道品鑒會(huì)以茗邀約，靜雅之行，相聚榮舍，愛(ài)茶惜緣，體悟靜雅。焚香、禮茶、撫琴、清談，敬別克嘉賓，體悟中國(guó)茶文化。

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捧一杯茶，靜坐，回味此日茶事，靜思此時(shí)此日再不會(huì)重演。嘉賓相聚，焚一柱香，分享、品嘗天賜甘露，雅悟今生今世茶緣。

常言道，與茶之人和也；經(jīng)茶之禮正也；尋茶之源清也；悟茶之韻雅也。喝茶只需兩個(gè)動(dòng)作——拿起和放下。人生亦如是，拿得起，放得下。茶留給中國(guó)人的，是生活的藝術(shù)，是心靈的安寧。大家在“不喧嘩”中感受心靈最深處的“自有聲”，陶醉在時(shí)空交融的茶文化韻味中。品鑒會(huì)結(jié)束后，不忍在回味“七碗茶”帶給自己身心的奇妙感受中走出來(lái)……(作者/攝影：姑蘇滄浪)